{"id":1926,"date":"2016-02-01T17:58:17","date_gmt":"2016-02-01T17:58:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diaforia.org\/floema\/?p=1926"},"modified":"2016-02-01T22:45:29","modified_gmt":"2016-02-01T22:45:29","slug":"una-modesta-proposta_2-vuoto-36","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/2016\/02\/01\/una-modesta-proposta_2-vuoto-36\/","title":{"rendered":"{una modesta proposta_2} Vuoto 36"},"content":{"rendered":"

\"vuoto<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Retroattivamente abbiamo deciso di ricomprendere tutti gli articoli che usciranno sul tema di editoria<\/span> e nuove scritture<\/span> nel macroinsieme UNA MODESTA PROPOSTA<\/a><\/strong><\/span>, contenitore che si prefigge di abbracciare interventi teorici, pratici e fisici; in effetti una\u00a0prima fisicizzazione, la puntata pilota, c’\u00e8 gi\u00e0 stata nel maggio del 2015 presso la Libreria Coop-Zanichelli di Bologna<\/a>. Quella prima tavola rotonda era specificamente sull’editoria di poesia, adesso\u00a0UNA MODESTA PROPOSTA <\/strong><\/span>getta le basi per\u00a0<\/strong>una riflessione allargata e pi\u00f9 articolata.
\nCon questo secondo appuntamento, dopo l\u2019articolo di Luca Rizzatello su editoria e nuove scritture<\/a>, vogliamo proporre una riflessione forse insolubile, che per un motivo o un altro ognuno di noi\u00a0\u00e8 giocoforza costretto a affrontare nel corso del tempo, ogniqualvolta ci si trovi davanti a un’opera nuova in attesa di giudizio. Lo facciamo con la massima aderenza alla materia (letteraria in questo caso) pubblicando un testo poetico \u00a0inedito di un nostro redattore.
\nGrossolanamente e annosamente, senza entrare nei dettagli della critica o dell\u2019estetica (almeno per il momento): \u00a0chi pu\u00f2 decretare la qualit\u00e0 di un’opera? Chi pu\u00f2 prendersi l’onere (l’onore?) di stabilire cosa sia valido e cosa, al contrario, non lo sia?<\/span>
\n[dia\u2022foria<\/strong> cerca di porsi come un osservatorio di tutte le esperienze di ricerca letteraria che si manifestano per\u00f2 e purtroppo, quasi\u00a0 esclusivamente nelle piazze e sottopiazze mediatiche<\/span>, bazzicate, bene o male, sempre dalla stessa ‘cerchia di amici’<\/span>.
\nSulla base di che cosa giudichiamo spazzatura quella letteratura che\u00a0vende migliaia di copie e permette ai suoi autori di camparne? E non \u00e8 forse che in questo status di emarginati delle lettere<\/em> ci sguazziamo alla grande quasi con vanto?<\/span>
\nLa riflessione non deve restringersi al solo campo della scrittura di ricerca naturalmente, ma,\u00a0come dicevamo poco sopra, pu\u00f2 riguardare qualsiasi campo artistico.
\nPer esempio la storia del \u201ccinepanettone”. Quando nell\u2019ultimo scorcio dell\u2019anno i cinema propongono il meglio<\/em> della produzione italiana e non, certe domande tornano a ronzarci in testa. In modo facilmente polemico indichiamo ad esempio \u201cQuo Vado\u201d, il film di Checco Zalone, che ha battutto tutti i record di incassi. Sicuramente lo Zalone non poteva sperare di vedere molti di\u00a0noi \u2018amici della cerchia\u2019 in fila per farsi strappare il biglietto, eppure non crediamo\u00a0se ne sia\u00a0 curato poi troppo. Anzi, forse siamo proprio noi a sbagliare. Quasi quasi c\u2019\u00e8 anche un\u2019inversione di tendenza, blandamente si vanno\u00a0a giustificare lavori come questo, \u201channo una loro funzione\u201d,\u00a0 \u201cmi faccio due risate\u201d, \u201cservono per distrarre\u201d, etc. Ecco il punto sta proprio l\u00ec quel distrarre <\/em>abbassa il senso critico dunque estetico e per\u00f2 non si capisce pi\u00f9 se il problema sta nella domanda o nell\u2019offerta.<\/span> (Cercheremo di scrivere in futuro una “Fenomenologia di Zalone e degli zaloniani”)
\nCom’\u00e8 possibile che questa minoranza di cui orgogliosamente riteniamo di far parte sia la sola a capirci qualcosa quando si parla di arte? Gi\u00e0, quali sono i punti forti che questa stessa minoranza pu\u00f2 opporre?<\/span>
\nI numeri parlano da soli. Altri sanno meglio di noi ci\u00f2 che la gente desidera. Certo, noi non diamo alla gente quello che la gente vuole, non siamo mica mercenari, venditori di fumo, noi. Noi proponiamo l’Arte con la A maiuscola, la sola che abbia diritto di essere considerata tale. Noi non abbiamo bisogno di strizzare l’occhio all’eventuale fruitore. Al massimo lo strizziamo a noi stessi, guardandoci compiaciuti nello specchio.
\nI pi\u00f9 preparati, gli intelligenti avranno gi\u00e0 la risposte giuste, noi della cerchia di amici ci accontenteremo\u00a0di continuare a pensarci su.
\nIl vuoto<\/em> qua di seguito sottende altre domande e altri spunti riflessivi, questo \u00e8 solo un cappello introduttivo, a voi, se vorrete, l’ampliamento della discussione, buona lettura.<\/p>\n

p.s.<\/strong> si consiglia di leggere questo articolo dopo aver consumato una bottiglia di vino e tre whisky per ritrovarsi nello stesso stato emotivo dell\u2019autore<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

VUOTO 36<\/span><\/strong><\/p>\n

di Ermanno Moretti<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Partendo dal presupposto sgretolamento del movimento ispirativo come<\/span>
\nbase di una qualsiasi opera artistica, prima ancora che relazionarsi a<\/span>
\nforma e\/o contenuto<\/span>
\nl’autore (il poeta, il pittore, l’artista in generale),<\/span>
\nper assicurarsi un minimo di buona riuscita dell’opera stessa pu\u00f2 e deve<\/span>
\ntenere conto di:<\/span><\/p>\n

come pu\u00f2 influire lo stato d’animo sulla composizione del testo.<\/span>
\nCome pu\u00f2 influire lo stato d’animo sulla comprensione del testo.<\/span>
\nCome pu\u00f2 influire lo stato d’animo sulla compensazione del testo.<\/span><\/p>\n

L’autore approccia<\/span>
\nlo spazio bianco,<\/span><\/p>\n

vuoto,<\/span><\/p>\n

a lui davanti<\/span>
\n(sia specificato da ora e per sempre che la coniugazione al maschile \u00e8<\/span>
\nsolo dettata dalla comodit\u00e0)<\/span>
\nin modalit\u00e0 differenti a seconda del proprio stato d’animo.<\/span><\/p>\n

La tutt’ora ignota necessit\u00e0 di tradurre in un qualsivoglia linguaggio<\/span>
\nartistico-comunicativo i propri pensieri,<\/span>
\no peggio le proprie emozioni,<\/span>
\n\u00e8 soggetta a una variabilit\u00e0 incanalabile, volta volta, nei comuni<\/span>
\nstati d’animo riscontrabili nell’uomo (sineddoche).<\/span><\/p>\n

Emozionare il fruitore<\/span>
\ndell’opera compiuta fino alle lacrime<\/span>
\n\u00e8 da considerarsi molto positivo.<\/span>
\nPer riuscirci l’autore fa di tutto<\/span>
\nper ritrovarsi nei pi\u00f9 disparati stati d\u2019animo<\/span>
\na seconda, anche, del campo <\/em>in cui si cimenta.<\/span>
\nSe ascoltiamo Boito (l\u2019architetto, non certo il fratello che, forse, avrebbe avuto poco o tutto da obiettare\u2026): la gioia fa il pittore, il dolore il poeta.<\/span>
\nPrendiamo quest\u2019ultimo, per esempio, nella ricerca del tragico,<\/span>
\narriva,<\/span>
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0talvolta,<\/span>
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0a desiderare,<\/span>
\nse non addirittura procurare,<\/span>
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 la morte dei propri cari.<\/span><\/p>\n

Malgrado la comprovata impossibilit\u00e0 di rendere nel dettaglio il proprio<\/span>
\nstato d’animo<\/span>
\nl’autore, incomprensibilmente<\/span>
\n(l’avverbio \u00e8 riferito non al tentativo in s\u00e9, ahilui, fallimentare,<\/span>
\nbens\u00ec alla motivazione che spinge l’autore a perseverare nei suoi<\/span>
\ntentativi inutili di traduzione dei sentimenti di cui sopra), anche non<\/span>
\nfornito di grandi capacit\u00e0 empatiche, sar\u00e0 percepito con tutto e per<\/span>
\ntutto il suo proprio mood <\/em>del momento creativo.<\/span>
\nDa notare poi che se il fruitore dell’opera, al momento della fruizione,<\/span>
\nsi trovasse<\/span>
\nnel medesimo<\/span>
\nstato d’animo dell’autore al momento creativo,<\/span>
\nquesti sar\u00e0 in grado di amplificare la portata del messaggio dell’autore<\/span>
\nfino a combaciarne (nella comprensione) gli intenti iniziali, nonch\u00e9<\/span><\/p>\n

i sentimenti esatti.<\/span><\/p>\n

In non poche circostanze si arriver\u00e0 anche all’eccederli.<\/span><\/p>\n

Il giudizio finale sull’opera sar\u00e0 positivo se l’opera \u00e8 buona.<\/span><\/p>\n

Se l’opera \u00e8 buona non piacer\u00e0 granch\u00e9.<\/span><\/p>\n

Ma se \u00e8 <\/em>buona potr\u00e0 andare a ingrossare le fila delle buone
\n<\/em>opere di nicchia.<\/span>
\nLa cosa sembra essere straordinariamente cool<\/em>, tanto da creare<\/span>
\naspettative a ribasso da parte degli stessi autori che una volta<\/span>
\netichettati come di nicchia<\/em>, avranno dalla loro il fascino di chi non<\/span>
\npu\u00f2 essere realmente capito fino in fondo.<\/span><\/p>\n

Talvolta,<\/span>
\nnei rari casi in cui, l’opera di nicchia<\/em>,<\/span>
\nvenga capita e apprezzata da<\/span>
\nun numero<\/span>
\nsufficiente di fruitori tale da permetterne lo sdoganamento<\/span>
\ndall’etichetta di nicchia
\n<\/em>e il conseguente, naturale, inserimento nella categoria Opere Popolari,<\/span>
\nsi assiste all’abbandono, al ripensamento,<\/span>
\nal rinnego<\/span><\/p>\n

dove l’autore dell’opera in questione<\/span>
\ncorre ai ripari cercando di costruire<\/span>
\nqualcosa<\/span>
\nche gli permetta di rifugiarsi di nuovo in quell’etichetta di nicchia
\n<\/em>cui tanto \u00e8 legato<\/span>
\ndove pu\u00f2 ri(n)chiudersi<\/span>
\n(e)a piangere su se stesso e sul sordo mondo che non capisce.<\/span><\/p>\n

Se l’opera non \u00e8 buona<\/span>
\nl’autore potr\u00e0 sempre contare su un’alta probabilit\u00e0 che l’ipotetico<\/span>
\neventuale<\/span>
\nfruitore, fruendo,<\/span>
\nsi trovi in uno stato d’animo simile a quello che era il suo nel momento<\/span>
\ncreativo.<\/span>
\nSi avr\u00e0, quindi, la<\/span>
\nimmedesimazione<\/span>
\nche accrescer\u00e0 il valore qualitativo specifico dell’opera.<\/span>
\nSe l’opera non \u00e8 buona, quindi, avr\u00e0 grandi possibilit\u00e0 di<\/span>
\npiacere comunque.<\/span><\/p>\n

Ci si spalanca ora il ventaglio delle ipotesi<\/span>
\ne tesi a sostegno di cosa \u00e8 buono e cosa non lo \u00e8.<\/span><\/p>\n

Noi gi\u00e0 posteri di questa domanda<\/span>
\nrimettiamo ai posteri:<\/span><\/p>\n

dove sta<\/span>
\nla qualit\u00e0?<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Ermanno<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Ermanno Moretti\u00a0\u00e8 nato a\u00a0Pietrasanta (Lu) nel 1975.\u00a0Vive a Viareggio.\u00a0Da circa tre anni \u00e8 diventato membro della rivista di arti e letteratura [dia\u2022foria per la quale sta\u00a0curando attualmente alcune traduzioni dall’inglese di prossima uscita.<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Retroattivamente abbiamo deciso di ricomprendere tutti gli articoli che usciranno sul tema di editoria e nuove scritture nel macroinsieme UNA MODESTA PROPOSTA, contenitore che si prefigge di abbracciare interventi teorici, pratici e fisici; in effetti una\u00a0prima fisicizzazione, la puntata pilota, c’\u00e8 gi\u00e0 stata nel maggio del 2015 presso la Libreria Coop-Zanichelli di Bologna. Quella […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[120,8,7],"tags":[74,91,121],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1926"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1926"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1926\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1934,"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1926\/revisions\/1934"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}