{"id":1187,"date":"2014-01-29T20:49:57","date_gmt":"2014-01-29T20:49:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diaforia.org\/floema\/?p=1187"},"modified":"2014-01-29T20:49:57","modified_gmt":"2014-01-29T20:49:57","slug":"benway-series-michele-zaffarano-cinque-testi-tra-cui-gli-alberi-piu-uno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/2014\/01\/29\/benway-series-michele-zaffarano-cinque-testi-tra-cui-gli-alberi-piu-uno\/","title":{"rendered":"BENWAY SERIES # Michele Zaffarano – Cinque testi tra cui gli alberi (pi\u00f9 uno) #"},"content":{"rendered":"
\"Marc<\/a>
Marc van Elburg – Intrusion by an external force<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Dopo la breve segnalazione\/recensione del libro di Giulio Marzaioli “Arco rovescio”<\/a>, torniamo su BENWAY SERIES<\/strong> a ritroso, in particolare sull’uscita n\u00b02 (maggio 2013), con il libro di Michele Zaffarano <\/strong><\/a>“Cinque testi tra cui gli alberi (pi\u00f9 uno)”.<\/p>\n

BENWAY SERIES<\/strong><\/a> \u00e8 un progetto editoriale dedicato alle scritture di ricerca, che nasce nell’aprile del 2013 ad opera di\u00a0Michele\u00a0Zaffarano,\u00a0Giulio\u00a0Marzaioli,\u00a0Mariangela\u00a0Guatteri,\u00a0Marco\u00a0Giovenale.
Leggendo l’about del blog: “La serie di Benway forma un tracciato. Il tracciato \u00e8 orientato, non predefinito. Ogni orientamento presuppone la ricerca di un luogo. La ragione di Benway sta nella ricerca.”<\/em> (e pi\u00f9 dettagliatamente la scheda in pdf<\/a>), si evince la voglia e la necessit\u00e0 di mostrare e far conoscere un percorso alternativo, finora quiescente o meglio sommerso, alla scrittura poetica nostrana. Anzi alla “scrittura” tout court<\/em>, in quanto BENWAY, pare, non fa distinzioni di genere: la “scrittura” \u00e8 l’oggetto che verr\u00e0 affrontato, analizzato, torto e ritorto, nelle sue pi\u00f9 diverse forme, fino al dialogo, all’interazione e alla fusione con sistemi di segni che scaturiscono\u00a0dalle nuove tecnologie e dai nuovi media.
Il percorso teorico \u00e8 ancora lungo, non \u00e8 facile dare una risposta univoca su cosa si intenda per “scrittura di ricerca”, ma la concretezza di questi primi 5 volumi di BENWAY SERIES indica gi\u00e0 una via, piuttosto marcata e riconoscibile seppure, crediamo, con molte possibilit\u00e0 di intrapresa di strade parallele e perpendicolari (a tal proposito si veda la pubblicazione “EX.IT 2013 \u2013 Materiali fuori contesto<\/a>“); una via comunque che problematizza l’approccio verso le nuove scritture<\/em> e suggerisce molti spunti di riflessione.\u00a0Certo \u00e8 che l’Italia -come afferma Marco Giovenale- \u00e8 gravata da una trentina di anni abbondante di arretratezza e stasi sulla scrittura, definiamola, “sperimentale”, essendo rimasta, nel migliore dei casi, impastoiata nelle anse del postmoderno e quasi totalmente sorda alla ricezione delle esperienze anglofone e francofone; sono mancate e mancano in parte ancora oggi le traduzioni, come palestra di confronto e di messa in discussione dei modi e dei concetti dello scrivere.

<\/p>\n

\"zaffarano<\/a>\"zaffarano<\/p>\n

Michele Zaffarano<\/a>
\nCinque testi tra cui gli alberi (pi\u00f9 uno)<\/em>\u00a0=\u00a0Five Pieces, Trees Included (Plus One)<\/em>.
\nEnglish translation by Damiano Abeni (with Moira Egan).
\nColorno : Tielleci, 2013. \u2013 96 p. : ill. ; 19,5 cm.
\n(Benway Series ; 2).
\n10\u20ac<\/p>\n



METAFISICA DELL\u2019OVVIO
<\/strong>di Daniele Poletti e Pierfrancesco Biasetti<\/span><\/span><\/p>\n

Il secondo volume della collana Benway series<\/a> dedicata alle scritture di ricerca e edita da Tielleci \u00e8 l\u2019ultimo lavoro di Michele Zaffarano.
Questa breve raccolta di poesie civili<\/i>, tradotte in inglese nello stesso volume da Damiano Abeni e Moira Egan, si inserisce nel solco segnato dalla nuova scrittura di ricerca in Italia, per la quale pu\u00f2 essere preso come punto di riferimento il libro \u201cProsa in prosa\u201d, edizioni Le Lettere – 2009, che comprende oltre a testi di Zaffarano, anche di Marco Giovenale, Andrea Raos, Andrea Inglese, Gherado Bortolotti, Alessandro Broggi.
La definizione di poesie civili<\/i> per questi 6 (cinque pi\u00f9 una premessa) testi non deve essere abbracciata nel senso pi\u00f9 comune cui siamo abituati pensando, diciamo, a quel genere di poesia che va da Brecht fino a Pasolini, passando per Neruda e la Beat Generation<\/i>. Quando ci troviamo a leggere i testi di Zaffarano la definizione di \u201cpoesia civile\u201d pu\u00f2 risultare fuorviante, se non addirittura provocatoria. Ma la chiave di volta, posta come premessa al libro (\u201cLa cognizione del dolore\u201d), permette di dare un\u2019interpretazione pi\u00f9 articolata, rispetto al congedo di gratuit\u00e0 o provocazione.
I testi di primo acchito appaiono come poesie, ma solo nella forma: c\u2019\u00e8 una versificazione, si va a capo, c\u2019\u00e8 molto bianco, ma ci\u00f2 non \u00e8 altro che l\u2019ultimo bagliore di una stella scoppiata eoni fa. All\u2019interno di questo guscio formale ci troviamo ad esperire una scrittura orizzontale, un elettrocardiogramma piatto, dove stile retorica e soggetto sono stati oggetto di un\u2019attenta epurazione. C\u2019\u00e8 un approccio definitorio, descrittivo ma inteso in senso iperverista<\/i>, pur essendo lampante l\u2019assenza di un\u2019assoluta fede per il dato scientifico. Si adotta infatti un approccio impersonale<\/i> in questi testi: in nessun modo l\u2019autore sembra connotare ci\u00f2 che ci presenta col candore dell\u2019oggettivit\u00e0, quasi nella forma dell\u2019abbecedario; ma allo stesso tempo questo modus scribendi<\/i> risulta distante dalla pretesa scientista di restituire il reale nei suoi aspetti pi\u00f9 puri e cristallinamente non fenomenici. In effetti queste poesie potrebbero essere considerate come \u201cNozioni minime sul reale ad uso di nuovi nati o extra terrestri\u201d<\/em>; non c\u2019\u00e8 la pretesa di esaurire un luogo o un oggetto, se ne danno alcune indicazioni basilari per coadiuvare le funzioni cognitive. Ma l\u2019aspetto pi\u00f9 potente di questa scrittura, apparentemente innocua, \u00e8 squisitamente concettuale: il magnetismo verso ci\u00f2 che non \u00e8 esplicitato in questi testi che promana da ci\u00f2 che leggiamo. Per usare un termine cinematografico il \u00abfuori campo\u00bb. Entrando in sintonia col metodo per le cose attuato da Zaffarano e leggendo nella poesia \u201cIl libro\u201d<\/em>: \u201c[\u2026] Un libro iniziamo a leggerlo\/partendo\/dalla copertina\/che spesso avvolge\/le pagine del libro. [\u2026]\u201d, si ha la netta sensazione di quanti dettagli siano taciuti su questo primo approccio con la forma libro e di come il nostro cervello, (di noi che non siamo n\u00e9 neonati n\u00e9 extra terrestri), tenda a completare ad arricchire ci\u00f2 che \u00e8 solo accennato. Questi accenni hanno l\u2019orchestrazione del montaggio, ci sono momenti sensibili in cui si innesca prepotentemente l\u2019intervento cognitivo del lettore; ne \u201cI fiori\u201d per esempio: \u201c[\u2026] Scopriamo quali sono\/i fiori pi\u00f9 diffusi\/ scopriamo quali sono\/i loro significati\/nella tradizione popolare [\u2026]\u201d. \u00c8 evidente che il campo diventa molto ristretto, l\u2019assemblaggio di rose, tulipani, papaveri, margherite, ciclamini e iris \u00e8 frutto di una scelta precisa che, attenzione, potrebbe essere stata raggiunta con metodi casuali, matematici o anche emotivi, ma il risultato non cambia perch\u00e9 il resto, ci\u00f2 che rimane fuori, lo produciamo noi come lettori, gi\u00e0 a partire dalla frase cardine \u201ci fiori pi\u00f9 diffusi\u201d.
\u201cCette histoire est veritable, je la donne comme elle est, sans ornements\u201d, scriveva Robert Bresson sulla prima inquadratura del suo film \u201cUn condannato a morte \u00e8 fuggito\u201d<\/em>. Bene, Zaffarano non racconta storie, piuttosto elementi di possibili storie al grado zero della scrittura, non pretende la verit\u00e0, sicuramente scrive senza ornamenti. Ma a parte questo, quali sono gli ipotetici punti in comune tra il libro in oggetto e il film di Bresson? Il fuori campo<\/i> appunto, l\u2019apparente semplicit\u00e0 rappresentativa, che attraverso il montaggio<\/i> discrimina giocoforza una scelta sul reale e crea in ultima istanza una metafisica del quotidiano.<\/p>\n

\"Marc<\/a>
Marc van Elburg – with-against (sometimes)<\/figcaption><\/figure>\n

Dunque in cosa consiste la scrittura di Zaffarano?
Se c’\u00e8 una cosa che pu\u00f2 essere detta con certezza \u00e8 che essa \u00e8 una potente descrizione del descrivere<\/i>. Seguendo la lezione della fenomenologia husserliana riguardo alla percezione del mondo e degli oggetti scrive Jean Paul Sartre ne L’imaginaire<\/i>: \u201cConsid\u00e9rons cette feuille de papier, pos\u00e9e sur la table. Plus nous la regardons, plus elle nous r\u00e9v\u00e8le de ses particularit\u00e9s. Chaque orientation nouvelle de mon attention, de mon analyse, me r\u00e9v\u00e8le un d\u00e9tail nouveau\u201d. Ogni oggetto, anche il pi\u00f9 banale come un foglio di carta, \u00e8 passibile di un’infinit\u00e0 di possibili descrizioni, proprio perch\u00e9 la realt\u00e0 \u00e8 qualcosa di traboccante<\/i> che \u00e8 impossibile da esaurire attraverso lo sguardo del soggetto. Ed \u00e8 questa caratteristica che ci permette di distinguere la percezione della realt\u00e0 dalla sua riproduzione in immagine. Da questo punto di vista la poesia di Zaffarano, nella sua apertura potenzialmente infinita a questo traboccare, pu\u00f2 essere ben considerata come un tentativo \u2013 sotto molti aspetti riuscito \u2013 di spingere la poesia \u00abverso le cose stesse\u00bb, oltre ogni forma di rappresentazione, necessariamente vincolata a un soggetto. E questa impressione sembra essere rafforzata dal testo posto in apertura della raccolta. Tornando infatti alla premessa (\u201cLa cognizione del dolore\u201d) potremmo dare a questi versi un\u2019interpretazione allegorica, che non si estender\u00e0 ai 5 testi successivi, ma che le conferir\u00e0 lo status dichiarativo di poetica. Attraverso un\u2019interpolazione di scritti gramsciani, tratti da Ordine Nuovo, giugno 1920, Zaffarano \u2013 sembrerebbe \u2013 suggerisce una riflessione sullo stato della scrittura sperimentale e di ricerca oggi, mettendo sul palco (secondo le definizioni di Gramsci) una classe egemone borghese, un cittadino\/lavoratore e un processo rivoluzionario. Quasi se ne evince che non si d\u00e0 pi\u00f9 storicamente la possibilit\u00e0 di un processo rivoluzionario (allegoricamente della scrittura) all\u2019interno delle pieghe di una classe egemonica (quella della Poesia, ancora oggi egemone), che concede o produce solo\u00a0 parvenze, concetti e non concretezze sul processo rivoluzionario. \u00c8 necessario ripartire dal cittadino, dal lavoratore, per affermare un nuovo corso della scrittura che scaturisce dalle funzioni minime del linguaggio: \u201cattraverso il sobrio, nominalistico dettato descrittivo di questi versi, definitori del gi\u00e0 noto, del \u2018supernormale\u2019 diremmo\u201d (Alessandro Broggi su punto critico.eu<\/em>: “Nota critica informale…<\/a>“<\/a>), Zaffarano afferma \u00abpoliticamente\u00bb la necessit\u00e0 di una rieducazione ad osservare e a leggere. Forse che \u201cla cognizione del dolore\u201d del titolo, vuole esprimere la disdetta per uno stato di cose ancora sclerotizzato su lirismo e postmodernismo? Potrebbe essere.
Oppure il riferimento non \u00e8 altro che una traslazione allegorica dal romanzo di gaddiana memoria \u2013 dove le figure paterna e materna sono fortemente osteggiate e combattute \u2013 alla classe borghese, fino alla Poesia.<\/p>\n

\"Marc<\/a>
Marc van Elburg – follow-not follow<\/figcaption><\/figure>\n

Il titolo della premessa \u00e8 messo tra parentesi, come alcune parole chiave che si ripetono nel testo: concreto<\/i>, per esempio<\/i>, borghese<\/i>. Se borghese<\/i> ha afferenza diretta col testo preso in esame e con l\u2019interpretazione che gli abbiamo dato, concreto<\/i> e per esempio<\/i>, anticipano in qualche modo le poesie successive: la necessit\u00e0 della concretezza, di partire e di rimanere nel dato sensibile, attraverso un\u2019esposizione limpida, pedagogico\/didattica, priva di asperit\u00e0 linguistiche o ritmiche. E l\u2019intenzione di dare attraverso questa concretezza nient\u2019altro che un esempio tra i tanti possibili di descrizione di qualcosa.
Zaffarano con i testi Gli Alberi<\/em>, La Primavera<\/em>, Il libro<\/em>, I fiori<\/em>, Le case<\/em> ci d\u00e0 un piccolo assaggio di una scrittura-metodo che potrebbe essere protratta all\u2019infinito, esperimento che ricorda nel concetto le poesie elaborate col calcolatore elettronico da Balestrini. Perci\u00f2, cos\u00ec come potremmo estendere all’infinito la singola descrizione di un oggetto che \u00e8 al centro di ogni composizione, potremmo anche estendere all’infinito gli oggetti descritti e quindi i componimenti possibili: cos\u00ec, per esempio, avremmo potuto leggere anche testi come I Iampioni<\/em>, La tartaruga<\/em>, Il tavolo<\/em>, etc., ognuno di essi con la stessa intenzione riduzionistica<\/i>, rivolta\u00a0 nei confronti dell\u2019oggetto quasi puro, senza il soggetto; e a sostegno di questa ipotesi vi sono gli apparati iconografici del libro che consistono in una fine cornice nera su sfondo bianco, con la didascalia di ci\u00f2 che rappresentano (gli alberi, la primavera, etc.). Nessuna immagine, uno spazio vuoto cos\u00ec come \u00e8 la coscienza che pu\u00f2 riempirsi di volta in volta di infiniti oggetti. Proprio questo dettaglio sottende una costruzione intellettuale tutt\u2019altro che ingenua e immediatista o solo intuitiva: si parlava in apertura di attenta epurazione<\/i>. Come ci ricordano gli apparati iconografici la coscienza, pur essendo di per s\u00e9 vuota, \u00e8 pur sempre una cornice capace di limitare l’oggetto e di dargli una forma precisa. Ogni descrizione, per quanto potenzialmente infinita, poggia su una precisa scelta degli oggetti e delle loro caratteristiche da descrivere. E la dimensione di questa scelta non pu\u00f2 che rimandare, -anche si trattasse di una coscienza quanto pi\u00f9 pura per bucare il muro della rappresentazione e mirare direttamente alla realt\u00e0-, a una dimensione autoriale, a un \u201cIo\u201d posto come limite del campo visivo che \u00e8 tanto pi\u00f9 ingombrante quanto \u00e8 occultato dalla apparente neutralit\u00e0 della scrittura. Il \u00abmetodo\u00bb di scrittura Zaffarano non\u00a0 va quindi considerato un innocuo sciorinamento analitico e assoluto del reale e degli oggetti che lo compongono: esso consiste piuttosto nell\u2019affermazione di come una potenziale serie infinita di prelievi<\/i> porti a una sintesi, dunque a una realt\u00e0 comunque autoriale. In un quadro di questo tipo viene spontaneo evocare la prospettiva deleuziana di differenza e ripetizione, per cui, all\u2019interno di un impianto mimetico (letterario in questo caso), la ripetizione \u00e8 un processo al cui termine i singoli elementi non sono interscambiabili e perfettamente simili e ci\u00f2 permette di giudicare la ripetizione come differenza. Questo giudizio non \u00e8 dato tanto l\u2019intelletto, ma dalla memoria o dal cuore, organi della ripetizione. Proviamo dunque ad affermare che nella scrittura di Zaffarano esiste una tensione verso un\u2019emotivit\u00e0 metafisica attraverso i percorsi dell\u2019ovvio.<\/p>\n

\"Marc<\/a>
Marc van Elburg – [against]<\/figcaption><\/figure>\n

PREMESSA \u00a0(LA COGNIZIONE DEL DOLORE)<\/span><\/p>\n

Nel giugno del 1920
<\/i>sull\u2019Ordine Nuovo
<\/i>Gramsci scrive
<\/i>che quando in economia
<\/i>quando in politica
<\/i>\u00e8 una classe
<\/i>(\u00e8 la classe borghese)
<\/i>a decidere ogni cosa
<\/i>il processo rivoluzionario
<\/i>(concreto)
<\/i>diventa realt\u00e0
<\/i>soltanto in luoghi
<\/i>che sono luoghi
<\/i>sotterranei e oscuri
<\/i>nell\u2019oscurit\u00e0 delle fabbriche
<\/i>(per esempio)
<\/i>nell\u2019oscurit\u00e0 delle coscienze
<\/i>(per esempio).
<\/i>E scrive
<\/i>che questo processo rivoluzionario
<\/i>(concreto)
<\/i>non pu\u00f2 essere
<\/i>controllato
<\/i>non pu\u00f2 essere documentato
<\/i>che gli elementi
<\/i>che costituiscono
<\/i>questo processo rivoluzionario
<\/i>(concreto)
<\/i>sono
<\/i>(per esempio)
<\/i>i sentimenti e le nozioni
<\/i>le velleit\u00e0 e le abitudini,
<\/i>sono
<\/i>(per esempio)
<\/i>i germi delle iniziative.
<\/i>E scrive
<\/i>che le organizzazioni
<\/i>che sono nate
<\/i>per trasformare
<\/i>il processo rivoluzionario
<\/i>(concreto)
<\/i>in una realt\u00e0
<\/i>(concreta)
<\/i>sono nate nell\u2019ambito
<\/i>dell\u2019egemonia di una classe
<\/i>nell\u2019ambito del concetto
<\/i>(borghese)
<\/i>di democrazia
<\/i>per affermare
<\/i>per sviluppare
<\/i>la libert\u00e0
<\/i>e la democrazia
<\/i>ma solo come concetti
<\/i>in generale.
<\/i>E scrive
<\/i>che in questo ambito
<\/i>i rapporti considerati
<\/i>sono solo quelli
<\/i>tra cittadino e cittadino.
<\/i>E scrive
<\/i>che invece
<\/i>il processo rivoluzionario
<\/i>(concreto)
<\/i>si compie nell\u2019ambito
<\/i>della catena di produzione
<\/i>nell\u2019ambito
<\/i>(per esempio)
<\/i>delle fabbriche,
<\/i>che in questo ambito
<\/i>i rapporti considerati
<\/i>non sono pi\u00f9 quelli
<\/i>tra cittadino e cittadino,
<\/i>ma quelli tra sfruttatore
<\/i>e sfruttato,
<\/i>che in questo ambito
<\/i>per il lavoratore
<\/i>non esiste libert\u00e0
<\/i>per il lavoratore non esiste
<\/i>democrazia,
<\/i>e scrive
<\/i>che il processo rivoluzionario
<\/i>(concreto)
<\/i>si compie
<\/i>quando il lavoratore
<\/i>non \u00e8 niente
<\/i>ma vuole diventare tutto
<\/i>quando vuole diventare tutto
<\/i>contro il potere
<\/i>del proprietario
<\/i>che \u00e8 un potere
<\/i>illimitato
<\/i>che \u00e8 un potere illimitato
<\/i>sul lavoratore
<\/i>(per esempio)
<\/i>sulla donna del lavoratore
<\/i>(per esempio)
<\/i>sui figli del lavoratore
<\/i>(per esempio).\u00a0<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

GLI ALBERI<\/span><\/p>\n

L\u2019albero \u00e8 una pianta
fatta per la maggior parte
di legno,
le sue radici
si trovano sottoterra
sono attaccate
al tronco,
il tronco \u00e8 attaccato
ai rami principali
ai rami pi\u00f9 piccoli
alle foglie.
Il tronco
\u00e8 ricoperto
dalla corteccia,
le radici
sono ricoperte
dalla corteccia,
le foglie invece
<\/span>sono attaccate ai rami
per mezzo di steli.
Quando ci sono
molti alberi
<\/span>che sono raggruppati
allora parliamo di boschi
<\/i>allora parliamo di
foreste<\/i>.
Esiste una parola
specifica
per definire un gruppo
di pochi alberi
raggruppati,
questa parola
che definisce un gruppo
di pochi alberi
raggruppati
\u00e8 la parola boschetto<\/i>.
Gli alberi
sono piante
perenni
perch\u00e9 vivono
pi\u00f9 di due anni.
Gli anni degli alberi
li possiamo contare
dai cerchi concentrici
del tronco.
Se il tronco
viene tagliato
alla base
l\u2019albero
diventa un ceppo,
se gli alberi
producono frutta
<\/span>possono essere raggruppati
in frutteti.<\/p>\n

 <\/p>\n

Un ringraziamento particolare all’artista olandese Marc van Elburg<\/strong> che ha gentilmente concesso l’utilizzo delle immagini delle sue opere. Potete visitare il sito dell’artista a questo indirizzo:\u00a0http:\/\/tellab.home.xs4all.nl\/<\/a>
<\/a><\/span><\/p>\n

A special thanks to Dutch artist Marc van Elburg<\/strong> who kindly allowed us to use images of his works. You can visit the artist’s webpage here:\u00a0 http:\/\/tellab.home.xs4all.nl\/<\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/a><\/span><\/p>\n

\"Michele<\/a>
Michele Zaffarano<\/figcaption><\/figure>\n
<\/div>\n
Per esempio:\u00a0E l\u2019amore fiorir\u00e0 splendidamente ovunque\u00a0(La Camera Verde, \u00a02007),\u00a0Il culto dei feticci nell\u2019Italia contemporanea\u00a0(La Camera Verde, 2007),\u00a0A New House\u00a0(La Camera Verde, 2008),\u00a0Bianca come neve\u00a0(La Camera Verde, 2009),\u00a0Wunderkammer, ovvero come ho imparato a leggere\u00a0(in \u00abProsa in prosa\u00bb, Le Lettere, 2009). Per esempio, sull\u2019antologia\u00a0Poeti degli anni zero\u00a0(Ponte Sisto, 2011). Per esempio, su \u00abil verri\u00bb, su \u00abNuovi argomenti\u00bb, su \u00abTesto a fronte\u00bb, su \u00abL\u2019Ulisse<\/a>\u00bb, su \u00abl\u2019immaginazione\u00bb, su \u00abNioques\u00bb, su \u00abOr\u00bb.<\/em><\/div>\n
Per esempio, traduce Pierre Alferi, Alain Badiou, Samuel Beckett, Olivier Cadiot, Isidore Ducasse, Jean-Michel Espitallier, Gustave Flaubert, Jean-Marie Gleize, Jean-Luc Godard, Emmanuel Hocquard, V\u00e9ronique Pittolo, Georges Perec, Francis Ponge, Nathalie Quintane, Charles Reznikoff, Denis Roche, Christophe Tarkos, Voltaire. Per esempio, fonda il sito\u00a0gammm.org<\/a>. Per esempio, dirige la collana \u00abchapbooks\u00bb (Arcipelago, Milano). Per esempio, installazioni sonore. Per esempio, ha girato\u00a0Le vacanze della Camera<\/a>\u00a0(2012),\u00a0Le conseguenze della piet\u00e0 filiale<\/a>\u00a0(2012),\u00a0Hamlet in the Dark Pt.\u2009II<\/a>\u00a0(2012),\u00a0S.\u2009O.<\/a>\u00a0(2012). Per esempio, all\u2019ultima edizione di \u00abRicercaBO \u2013 Laboratorio di nuove scritture<\/a>\u00bb (Bologna, novembre 2012).


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  Dopo la breve segnalazione\/recensione del libro di Giulio Marzaioli “Arco rovescio”, torniamo su BENWAY SERIES a ritroso, in particolare sull’uscita n\u00b02 (maggio 2013), con il libro di Michele Zaffarano “Cinque testi tra cui gli alberi (pi\u00f9 uno)”. BENWAY SERIES \u00e8 un progetto editoriale dedicato alle scritture di ricerca, che nasce nell’aprile del 2013 ad […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,8,7,65,10],"tags":[73,67,31,72,71,32],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1187"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1187"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1187\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1219,"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1187\/revisions\/1219"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1187"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diaforia.org\/floema\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}